莲师说 | 如果你想真实地修持佛法，就要让自己契入了悟的境界，悟入我刚刚所说的内容！

点

击

关注銅色吉祥山

与莲师净土结缘

结

缘

甘露金鬘

明妃措嘉问：何谓偏离了见、修、行呢？

 | 莲师说 | 

仔细听着，措嘉！首先，第一项主题“见”的部分有五点：见地本身的偏歧、居住处所上的偏歧、友伴上的偏歧、烦恼所造成的偏歧，以及偏颇一边的偏歧。

第二项主题是有关禅修上的偏歧，其中也分为五点：禅修本身的偏歧、禅修处所上的偏歧、友伴上的偏歧、来自错误禅修的偏歧，以及烦恼所造成的偏歧。

第三项主题是行持的偏歧，又分为两个部分：不合时宜的行为所造成的偏歧，以及一般性的行为偏歧。

第四项主题是果方面的偏歧，又分为两点：暂时和究竟的偏歧。首先，暂时的偏歧之所以发生，是因为在修持口诀教授之后，你将凡常的结果误以为是殊胜无上的果，又因此而感到骄傲自负。之所以称之为偏歧，是因为它阻碍了究竟的果。其次，究竟的偏歧发生在已证得果，却又陷入无法消融希望与恐惧的状态时，这个结果就会偏歧而又形成某种“因”。

措嘉，如果你想要避免这类偏歧，就要认出希望与恐惧是空无根基的！

明妃措嘉又问道：当行者了悟这现见实相的要点之后，仍需要生起菩提心吗？

 | 莲师说 | 

大乘和密咒乘两者，的确是因为生起菩提心的殊胜功德特质而显得出类拔萃。然而，除非你能于每天四个时段中，总是忆念死亡、无常、因果及轮回过患，此生种种情节也终将迅速飞逝。

你可能会宣称（自己）是大乘追随者，然而，除非你能为了一切有情众生而“持续不断地”培养慈心与悲心，否则你就是已经偏歧为声闻或独觉行者了。

你可能拥有高度的了悟，但是除非你时时刻刻都能正确知道如何做出正确的取受或排拒，甚至在因果的最微细层面上，否则你将会遭遇许多痛苦的处境。

措嘉，如果你想真实地修持佛法，就要让自己契入了悟的境界，悟入我刚刚所说的内容！

《莲师心要建言》

‍

往期精选

点分享

点收藏

点点赞

点在看